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Si Heráclito nos parece el genio filosófico impulsado por una robusta potencia intuitiva, capaz tanto de penetrar en lo profundo, como de captar lo que, por estar en constante presencia, acaba por hacerse invisible, Parménides representa más bien un modo de hacer filosofía más próximo al investigador paciente que calcula de modo minucioso los pasos que debe seguir en su tarea.
Para una tal mentalidad, debía de resultar insostenible el coro de poetas y filósofos que proporcionaban las más peregrinas y variadas respuestas a una pregunta que merecía toda la inquietud de un investigador: el origen del universo, es decir, cómo empezó todo, la tierra, los dioses, los ríos, el cielo estrellado. Una pregunta inquietante, la primera pregunta para los filósofos griegos, pero una montaña de respuestas a cual más desbaratada.
Esa montaña caótica de respuestas, esa disonancia entre los sabios, se convirtió en el motor para la segunda gran pregunta: qué podemos conocer, en qué condiciones, qué aportan los sentidos al conocimiento y qué aporta una facultad que se pone en juego de modo consciente por primera vez: el logos o la razón.
Parménides orientó sus.
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